犀川神社の杜煙火（長野市安茂里）は文政７年（１８２４年）に地元住民にあがめられてきた日吉山王社（天安２年に比叡山延暦寺の円仁が、この地域に月林寺を創建した。この寺の鎮守の神の分霊としてこの場所に安置して祀った 場所）を犀川神社と社号変更された際、地域の人たちが改名披露として竹筒煙火を奉納したのが記録に残っています、また神社東側に窪寺城（中世）その近くに煙平（正覚院上部の善光寺平が一望の出来る狼煙台）があり鎌倉時代から狼煙場として、これを松代藩主が真田氏（正徳３年１７１３年） となる以前同様狼煙場を継承していたことから、これより前の江戸時代中期頃狼煙の材料に黒色火薬（雨風の日であっても狼煙を上げることが出来る）を使い始めた頃からではないかと考えられています。 

杜煙火調合法は、文化６年（１８０９）には８６種、弘化３年（１８４６）には１８０種で、現在も全国で判明している煙火秘伝書の中で、調合数では犀川神社杜煙火に並ぶものはない。享保１６年（１７３１）諏訪神社社堂の再建を祝って奉納するようになった県無形民族文化財指定の「清内路の手作り花火」同様、少なくとも文献からは犀川神社の杜煙火も文政７年（１８２４）には実施しており、今日まで受け継がれている手作り煙火としては貴重な文化遺産である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　指定基準　　

　（１）長野県宝等の指定等に関する基準　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　第４　長野県無形民俗文化財の指定基準

　　　１．風俗習慣のうち由来、内容等において県民の基盤的な生活文化の特色を示し典型的なもの

　（２）指定理由　

　　　・享保１６年（１７３１）、諏訪神社社堂の再建を祝って奉納するようになった県無形民俗文化財指定の『清内路の手作り花火』同様、少なくとも文献　　

　　　　からは犀川神社の杜煙火も文政７年（１８２４）には実施しており、今日まで受け継がれている手作り煙火として県下を二分するうちの一つとして貴

　　　　重である。かつて三流派の煙火の製法は、師匠が保管する『煙火秘伝書』に従って互いに口伝のみの秘法であったが、一番の特徴は調合数の多さとと

　　　　もに、狭い境内の立木を利用した杜煙火が立錐の余地もない参詣者の頭上で繰り広げられる多彩な演目とともに、臨場感あふれる伝統煙火の迫力を間

　　　　近に体感できることである。　

　　所 　在　 地  ：長野市安茂里４８０３番地

　　　　保   存   団   体：犀川神社の杜煙火保存会

　　　　指定等年月日：平成２９年３月１６日

保存されている煙火の器具　　　秤・薬研・摺鉢・刷毛・匙・木槌・竹筒・縄・火縄など